一部劇的魅力,是觀眾走出劇場(chǎng)后,開(kāi)始在胸中升騰起來(lái)的;一個(gè)民族文化的胸懷,是讓世界與之共鳴,歌詠永恒的主題;一部劇的現(xiàn)實(shí)意義,是助推一個(gè)民族文化的傳承、傳播,提升一個(gè)區(qū)域的影響力、知名度、美譽(yù)度,是向世界講述多彩貴州的大美傳奇。
2018年5月1日,源于苗族古歌,展現(xiàn)苗族創(chuàng)世神話的大型文化旅游演藝劇目《蝴蝶媽媽》在貴州雷山大劇院震撼上演。這是一部在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中,溫暖人心的經(jīng)典作品。作品所講述的“苗族創(chuàng)世神話故事”,贊美了人類(lèi)對(duì)真善美的價(jià)值追求。契合中國(guó)精神、時(shí)代主題,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)的藝術(shù)體現(xiàn)。
《蝴蝶媽媽》作為貴州省委宣傳部文藝創(chuàng)作重點(diǎn)項(xiàng)目,一經(jīng)問(wèn)世,便收獲了如潮好評(píng)。2017年1月,在貴州貴陽(yáng)大劇院首演,觀眾爆滿(mǎn);同年9月,受邀參加“第四屆絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)”,享譽(yù)世界。權(quán)威媒體評(píng)價(jià)稱(chēng):“《蝴蝶媽媽》具有獨(dú)特的文化魅力,完全可以打造成為‘中國(guó)版的《天鵝湖》’”。而今,歷經(jīng)打磨的《蝴蝶媽媽》華麗歸來(lái),榮歸故里——雷山。約70分鐘的演出時(shí)間里,美輪美奐的舞臺(tái)效果,旋律悠揚(yáng)的優(yōu)美音樂(lè),感人至深的故事情節(jié),靈氣十足的藝術(shù)展現(xiàn),帶領(lǐng)現(xiàn)場(chǎng)近千人穿越時(shí)光,夢(mèng)回遠(yuǎn)古時(shí)代,見(jiàn)證“蝴蝶媽媽”可歌可泣的一生,體悟一個(gè)民族對(duì)自然的感恩,對(duì)生命的尊崇,對(duì)“天人合一”的永恒歌詠。
“《蝴蝶媽媽》的美不僅是劇目本身,更是美在其誕生的初衷”劇目出品方之一多彩貴州文化藝術(shù)股份有限公司毛小舟總經(jīng)理談到:
傳承貴州民間優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)文化,彰顯貴州文化特色和人文精神,多彩貴州文化藝術(shù)股份有限公司自2015年初開(kāi)始策劃舞劇《蝴蝶媽媽》劇目。劇目以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《苗族古歌》中“蝴蝶媽媽”創(chuàng)世故事為藍(lán)本,借鑒世界先進(jìn)舞臺(tái)技術(shù),努力打造“民族文化,國(guó)際表達(dá)”的文藝精品典范,并以此形成文化產(chǎn)品品牌,成為黔東南州“打造世界知名、國(guó)內(nèi)一流”旅游目的地的重要助推演藝劇目。
“依托優(yōu)勢(shì)民族文化資源,緊握高鐵時(shí)代的機(jī)遇,構(gòu)建雷山特色全域旅游體系,舞劇《蝴蝶媽媽》對(duì)雷山的現(xiàn)實(shí)價(jià)值意義突出”,貴州雷山縣縣委書(shū)記黃清發(fā)談到:
自2016年以來(lái),雷山縣積極與多彩貴州文化藝術(shù)股份有限公司、貴州旅游投資集團(tuán)洽談,溝通《蝴蝶媽媽》落地雷山演出事宜。同時(shí),充分支持《蝴蝶媽媽》的打造以及后期運(yùn)營(yíng)事宜,力爭(zhēng)讓《蝴蝶媽媽》成為雷山縣全域旅游的核心文化產(chǎn)品,釋放雷山特色民族文化資源價(jià)值。我們認(rèn)為《蝴蝶媽媽》劇目對(duì)雷山的現(xiàn)實(shí)價(jià)值意義有4點(diǎn):
1.文化傳承
黔東南州是文藝創(chuàng)作的沃土,是民族特色文化的集中地,雷山更是中國(guó)苗族文化的展示中心,是苗族文化的博物館。《蝴蝶媽媽》以舞臺(tái)形式再現(xiàn)苗族風(fēng)情,融入苗族生產(chǎn)生活中的銀飾、刺繡、蠟染、織錦等圖案元素,舞臺(tái)編排上繼承苗族舞蹈并融入當(dāng)代元素,用全新的藝術(shù)形式傳承苗族文化。
2.文化拓展
緊緊抓住中國(guó)苗侗風(fēng)情國(guó)際旅游目的地創(chuàng)建契機(jī),打造“蝴蝶媽媽”民族特色文化品牌,進(jìn)行《蝴蝶媽媽》全國(guó)巡演、世界巡演,提升黔東南文化影響力、知名度、美譽(yù)度,讓民族特色文化“走出去”,擴(kuò)大黔東南文化影響力,讓外界發(fā)現(xiàn)黔東南、認(rèn)識(shí)黔東南。
3.消費(fèi)升級(jí)
結(jié)合旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)潛能,創(chuàng)新聯(lián)合營(yíng)銷(xiāo)、精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo),擴(kuò)大《蝴蝶媽媽》品牌產(chǎn)業(yè)鏈,規(guī)劃商業(yè)布局,結(jié)合餐飲、酒店、文化樂(lè)園、溫泉度假、銀飾刺繡等優(yōu)質(zhì)的“個(gè)性化”民族工藝品形成一體化發(fā)展的“蝴蝶媽媽”品牌圈,推動(dòng)“雷山全域旅游”井噴式增長(zhǎng)。、
4.可持續(xù)發(fā)展及品牌化運(yùn)營(yíng)
在“蝴蝶媽媽”文化創(chuàng)意成果研發(fā)方面,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化方面培養(yǎng)一批“綠色經(jīng)濟(jì)型”人才,在民族特色文化領(lǐng)域注入一線流行元素,結(jié)合“二次元文化”消費(fèi)熱點(diǎn)打開(kāi)青年市場(chǎng),促進(jìn)形成“大眾產(chǎn)業(yè),萬(wàn)眾創(chuàng)新”的市場(chǎng)活力局面,多種方式共同助力《蝴蝶媽媽》劇目可持續(xù)發(fā)展。
讓“蝴蝶”飛起來(lái)——文化旅游演藝產(chǎn)品助力民族文化傳播
“蝴蝶媽媽是苗族神話中人類(lèi)的祖先,是苗族特有的文化符號(hào),也是一個(gè)民族不可磨滅的創(chuàng)世記憶,更是貴州優(yōu)質(zhì)的民族文化資源,如何讓“蝴蝶”飛起來(lái),盤(pán)活一縣的文化資源”,有著豐富的文旅融合之路探索經(jīng)驗(yàn)的貴旅集團(tuán)副董事長(zhǎng)程勇說(shuō)到“把貴州民族文化通過(guò)演藝轉(zhuǎn)換成旅游資源尋找合適的路徑,是繼續(xù)向文化+旅游方向前行的動(dòng)能”。
從全國(guó)文旅融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向看,比較成功的路子還是景區(qū)加演藝的模式,《蝴蝶媽媽》這臺(tái)旅游演藝劇目就是文化和旅游高度融合產(chǎn)物。通過(guò)實(shí)踐“景區(qū)+演藝”的文旅融合之路,將《蝴蝶媽媽》落地于她的文化故鄉(xiāng)雷山,這只“蝴蝶”才能飛得更好,更遠(yuǎn)。
《蝴蝶媽媽》故事梗概
遠(yuǎn)古洪荒,天地混沌,一棵神奇的楓樹(shù)誕生了兩個(gè)生命,一只蝴蝶是妹妹蝶妤,一只飛鳥(niǎo)是哥哥吉羽。他們的降臨給洪荒冷寂的天地帶來(lái)了生命的溫度,激怒了主宰著無(wú)生命世界的颶風(fēng)王國(guó),颶風(fēng)劈斷楓樹(shù),卷走蝶妤。楓樹(shù)的靈魂幻化成光的信使,指引吉羽,尋找蝶妤。
幽深的溶洞,蝶妤被水塘里的水泡亮郎發(fā)現(xiàn),一個(gè)生命被另一個(gè)生命喚醒,他們相愛(ài)了。歲月輪回,蝶妤誕下12個(gè)蝶繭。吞噬新生命的颶風(fēng)掠走了他們的孩子。失子驚瘋,命運(yùn)的巨變使柔弱的蝶妤爆發(fā)出母愛(ài)驚人的勇氣,她生死不顧,獨(dú)闖颶風(fēng)王國(guó)。蝶妤的生命經(jīng)受著烈焰炙烤、沙土淹埋的折磨和考驗(yàn)。一路追風(fēng)而來(lái)的吉羽,雖救出了奄奄一息的蝶妤,卻被颶風(fēng)奪走了孵化蝶繭的能量。冥冥中,楓樹(shù)之魂,光的信使帶來(lái)了孵化的秘密:獻(xiàn)出羽毛和蝶翼,才能重新產(chǎn)生孵化的能量,創(chuàng)造新生命。這是他們生命的最后使命。
這是一場(chǎng)致命的孵化。蝶鳥(niǎo)合體,脫羽裂翼,蝶妤和吉羽,用最后的生命熱量,向死而生。春回大地,楓樹(shù)召喚,蝶妤和吉羽,向來(lái)時(shí)的路歸去……死,不是生命的結(jié)束,是另一場(chǎng)生的開(kāi)啟和世代延續(xù)。
天地間,人、神、萬(wàn)物和美共舞。
《蝴蝶媽媽》看點(diǎn)
一臺(tái)極富貴州民族元素的現(xiàn)代化精品
“民族元素,現(xiàn)代表達(dá)”的藝術(shù)追求。
苗族神話舞劇《蝴蝶媽媽》突破貴州以往民族題材慣常的創(chuàng)作思路和創(chuàng)作手法;突破將民族題材作原生狀態(tài)式的呈現(xiàn)樣式,從古老的傳說(shuō)中提取出現(xiàn)代意義,從民族文化中開(kāi)掘出當(dāng)代審美。無(wú)論是劇中“蝴蝶”“吉羽鳥(niǎo)”“水泡”等的人物造型、舞美設(shè)計(jì)、藝術(shù)風(fēng)格,都是從民族文化中提純,并賦予現(xiàn)代審美符號(hào),營(yíng)造出一種“熟悉的陌生感”。
一曲充滿(mǎn)浪漫唯美、夢(mèng)幻色彩的生命之歌
《蝴蝶媽媽》在尊崇民族傳統(tǒng)底色的基礎(chǔ)上,合理地延伸藝術(shù)想象,賦予“蝴蝶”、“吉羽鳥(niǎo)”、“水泡”、“楓樹(shù)神”、“颶風(fēng)”等以人類(lèi)的情感,以浪漫唯美的場(chǎng)景,夢(mèng)幻的色彩,把古老的神話與現(xiàn)代藝術(shù)手法大膽融合,通過(guò)極富創(chuàng)意的多媒體營(yíng)造,極富藝術(shù)個(gè)性特色的舞蹈編排,極富苗族絢麗特色的銀飾、苗繡、臘染、蝶圖騰,運(yùn)用3D舞臺(tái)效果、現(xiàn)代投影技術(shù),加上燈光音效,全息等特技手段,展現(xiàn)濃烈的民族美、現(xiàn)代美、藝術(shù)美“三美合一”。
一幅虛實(shí)相生的獨(dú)特意境畫(huà)卷
《蝴蝶媽媽》具象中有抽象,抽象中有意象。
具象----突出劇中人物形象的塑造,通過(guò)具有感染力的故事,線條清晰的脈絡(luò),讓觀眾易理解、有共鳴。
抽象----提高藝術(shù)審美空間,使觀眾在欣賞全劇故事之余,留有想象的藝術(shù)空間。
意象----舞段的藝術(shù)處理中,暗含生命隱喻,象征意韻,虛實(shí)相生,意有所指,象有所形。使觀眾能夠達(dá)到一種全新的審美共振。
