“十二五”期間，我國博物館事業(yè)取得了快速的發(fā)展，無論是在基本展覽，還是臨時展覽，都出現了數量增長和品質提升的趨勢，與展覽配套的的拓展性教育活動也更加活躍。隨著博物館展覽進一步深入人們的文化生活，參觀博物館越來越成為人們自覺和喜愛的活動，到了節(jié)假日博物館前總是排起長龍！
　　隨著展館行業(yè)的發(fā)展，觀眾對展覽的要求也越來越高，展覽策劃也走向精細化和多元化，整體呈現如下三個特點。

　　1、展覽組織方式有突破，講故事的敘事形式受到關注 

　　“十二五”期間基本陳列的的組織方式仍有兩大類：敘事型與類型學。一些博物館開始注意探索博物館獨特的敘事方式，并通過對物品的闡述與敘述向觀眾講述一個獨特和有意義的故事。
　　洛陽博物館“唐代洛陽”展覽，安排一條有所不同的故事線：“帝國東都—唐代洛陽城、神都遺珍—唐代皇室寶藏、盛世和晏—唐代的社會生活、輻輳萬邦—唐代的中外文化交流、海納百川—唐人的宗教信仰五部分”。其設計由城到人，由唐代社會生活到對外交流，最后上升到人的信仰和精神世界，希望讓觀眾能借此走進唐代的社會生活。

洛陽博物館

　　一些博物館意識到，博物館展覽作為一種空間形態(tài)的敘事，與其他媒體有重大區(qū)別，其實質是要通過對典型物品的選擇，并將它們按內在的邏輯關系呈現，才能真正呈現。例如蓬萊古船博物館就注意選擇最能揭示主題、最具典型性、最有外在表現力的實物，選擇那些具有感人的故事情性和情節(jié)性材料、小處見精神的產品，通過相關聯(lián)和相呼應的展品的巧妙組合來揭示和表現主題。

　　2、展覽視野擴大，涉及更廣泛多元的社會文化現象 

　　以主流文化為主導價值觀的宏大敘事是長期以來博物館所熱衷的，所以，非主流文化與人群，或個人命運，在博物館展覽中比較鮮見。隨著社會觀念的變化，博物館也開始將更多的關注轉向百姓關心的日常生活與個人命運。
　　青島博物館“我們的生活——青島市民建國后老物件收藏展”就是一個突出案例。展覽以人生經歷和歷程為故事線，由“金色的童年”、“火熱的年華”和“醉美的夕陽”三個部分構成，每個部分按年代順序展出具有鮮明時代烙印的老物件。這種展覽關注個人命運，使觀眾產生很強的認同感。

青島博物館

　　南京博物院在表現不同人群生存狀態(tài)方面也作了多種嘗試，并獲得了很好的社會評價。“溫•婉——中國古代女性文物大展”聚焦女性生活，從形塑女性、女仕日常、才媛集藝、筆端容功四個方面，通過南京博物院藏女性相關文物和借自山西博物院的珍貴的宋代彩繪壁畫，展示中國傳統(tǒng)女性的生活和藝術。使觀眾通過文物解讀，了解中國女性生活各方面的內涵，使展覽帶有強烈的社會色彩。

南京博物院

　　策展思路的多元化還體現在一些展覽突破單一的文化視角，將兩種不同的文化放在同一空間進行對話，還有一些進行跨界的展覽，將文物中出現各種圖案進行動物學意義上的解讀，這些對擴大觀眾觀察生活的視野都具有一定的具有啟發(fā)意義。

　　3、關注展品的前期研究，為策展的科學性提供了保證  

　　策展品質深受前期研究質量及深度的制約。加強對藏品的研究，包括對單件物品內涵的研究與系列藏品的語境化研究，是組織高質量展覽的知識前提。一些博物館在展覽建設中強調學術支持，積極開展圍繞展品與主題相關的研究，確保展覽的思想的深度和學術品質。
　　河南博物院“鼎盛中華展”就是這種思考的結果。“鼎盛中華展”通過開展深入研究，不僅揭示鼎的考古學、器物學和歷史學價值，還將它與中國古代政治學的獨特含義進行闡述，使觀眾在欣賞之余，加深對中國古代社會政治生活的了解。

河南博物院

　　秦始皇帝陵博物院“真彩秦俑展”就是建立在對秦俑深入的跨學科研究基礎上的。展覽以展示秦俑的色彩美為重點，分為“色彩的奧秘”、“裝飾的靈感”、“喪葬的藝術”和“智慧的延續(xù)”四個單元進行闡述，從不同角度分別探尋秦俑色彩的物質構成及其文化象征意義，為觀眾還原了真實的秦帝國的色彩世界。
　　對社會公眾不太熟悉的題材，尤其是已經存在誤解的情況，博物館更致力于正本清源、糾正誤讀。上海博物館的“幽蘭神采——元代青花瓷器大展”考慮到元青花存世量稀少、收藏分散，研究者缺乏對比、研究的實物資料，民眾亦鮮有機會觀摩元青花真品，容易受到仿冒風氣與錯誤輿論的影響，策展人將重點放在學術性與普及性的有機結合上，在策展中兼顧知識性與觀賞性，向觀眾普及相關知識。
　　通過對博物館策展方案的對比可以看到，隨著展館行業(yè)的發(fā)展，展館策劃也越來越趨向于精細化和多元化，需要通過更多的創(chuàng)新形式來展現文化的魅力，對策展人也提出更高的要求。