旅游演藝是文化表演和旅游市場結(jié)合的產(chǎn)物。經(jīng)過多年的發(fā)展，中國旅游演藝產(chǎn)業(yè)有了長足的發(fā)展，成為文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的一大亮點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2015年中國旅游演藝節(jié)目有195臺，觀眾達(dá)到4713萬人次，票房收入35.7億元。盡管旅游演藝市場蓬勃發(fā)展，但值得注意的是歷史類的旅游演藝節(jié)目數(shù)量還不足，叫好又叫座的精品較少。
　　作為一個(gè)擁有5000年文明史的國度，傳統(tǒng)歷史文化是中國文化中最為重要的組成部分。但不容忽視的是，我們還沒有找到太多有效的方式讓國民“如沐春風(fēng)”般來了解和感悟我們的傳統(tǒng)歷史文化。正如習(xí)近平主席所說，“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字活起來。”一方面，旅游演藝作為一種生動和“接地氣”的藝術(shù)形式，在傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)歷史文化上有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，推動歷史類旅游演藝的發(fā)展對于我國文化的大發(fā)展、大繁榮具有重要的意義;另一方面，目前中國旅游演藝市場同質(zhì)化競爭的問題比較突出，而不同朝代、不同區(qū)域的歷史天然地具有差異性的特征。通過深入挖掘傳統(tǒng)歷史文化，讓一個(gè)個(gè)沉睡在“歷史塵埃”中的人物和故事在旅游演藝的舞臺上“活起來”，不僅可以豐富旅游演藝的題材，而且也能給游客帶來更多的新鮮感。
　　創(chuàng)作歷史類旅游演藝節(jié)目是一個(gè)系統(tǒng)工程，要實(shí)現(xiàn)歷史視野，當(dāng)代闡發(fā);歷史故事，當(dāng)代講述;歷史文化，當(dāng)代弘揚(yáng)并不是一件容易的事。而要實(shí)現(xiàn)歷史類旅游演藝的創(chuàng)新，打造出無愧于時(shí)代和無愧于游客的精品，需要注意以下五個(gè)方面的問題：
　　第一，選擇場景是歷史類旅游演藝節(jié)目的前提。旅游演藝不同于一般的表演形式，其演出的場景需要與演出地的文化相吻合，對實(shí)景歷史類旅游演藝更是如此。歷史故事往往在一段歷史時(shí)期里的不同空間迭次展開，如何選擇場景需要技巧，更需要智慧。一般而言，應(yīng)選擇歷史故事的關(guān)鍵場所推出演藝節(jié)目。當(dāng)然，在實(shí)際的場景選擇中，還需要考量現(xiàn)實(shí)和市場問題。有的場所也許很好，但是因?yàn)椴痪邆溲莩龅臈l件以及文物保護(hù)等方面的規(guī)定，也只能放棄。比如北京故宮是許多重大歷史事件的發(fā)生地，但是卻很難作為大型旅游演藝的場所。此外，場景的選擇還應(yīng)該與一個(gè)區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展的總體布局聯(lián)系起來，最好是與區(qū)域內(nèi)某個(gè)歷史文化類旅游景區(qū)發(fā)展結(jié)合起來。像《中國出了個(gè)毛澤東》選擇的演出地就是毛澤東的誕生地湖南韶山。《長恨歌》中李隆基和楊玉環(huán)的故事，涉及的地方主要有唐大明宮、華清池、馬嵬驛等。而在真實(shí)歷史當(dāng)中，李隆基首次召見楊玉環(huán)是在華清宮，其故事中的亮點(diǎn)“溫泉池”“長生殿”等也都位于華清池。盡管李楊二人在其他場所相聚的時(shí)間也許更多，但華清池?zé)o疑是二者故事最重要的呈現(xiàn)場所。另外，在西安眾多頂級的歷史文化類景點(diǎn)中，華清池單就文物而言并不突出，但其最大的優(yōu)勢是有一個(gè)家喻戶曉的故事，因此選擇華清池作為《長恨歌》的演出地?zé)o疑是揚(yáng)長避短之舉。從實(shí)際的情況看，《長恨歌》在華清池演出，既增強(qiáng)了這臺節(jié)目的歷史真實(shí)感，同時(shí)也為華清池帶來了持續(xù)增長的客流。
　　第二，聚焦主題是歷史類旅游演藝節(jié)目的要旨。旅游演藝節(jié)目一般都在晚間上演，因此時(shí)間不宜太長。多數(shù)旅游演藝的時(shí)長在70分鐘左右，這就需要在有限的時(shí)間里聚焦主題，而不能面面俱到，“眉毛胡子一把抓”。對歷史類旅游演藝來說，確定主題尤為重要。主題就像一根“絲線”，可以將各個(gè)“珠子”串聯(lián)起來，給觀看的游客留下深刻的印象。一個(gè)歷史人物的歷史故事往往有眾多側(cè)面，對歷史人物的評價(jià)也往往有不同的角度，這就要求歷史類旅游演藝節(jié)目的創(chuàng)作者能夠在尊重歷史和滿足市場的基礎(chǔ)上，刪繁就簡，聚焦旅游演藝的主題。一般來說，一臺歷史類旅游演藝節(jié)目有一個(gè)核心的主題足矣。比如，《文成公主》的主題是“藏漢和美”。而在《長恨歌》中，主題則聚焦到了“愛情”。一方面，《長恨歌》作者白居易本身表達(dá)的主題就是愛情，這其中也蘊(yùn)含著詩人對其青梅竹馬玩伴湘靈的情思;另一方面，愛情具有跨越不同時(shí)期、不同階層甚至不同國界的恒久魅力，容易被多數(shù)游客接受。基于這種考慮，《長恨歌》演出舍棄了唐明皇執(zhí)政時(shí)開辟開元盛世這一更有歷史影響力的主題，而把重心完全聚焦于“愛情”這一更貼近普羅大眾情感的主題，因而得到游客的普遍認(rèn)同。
　　第三，講好故事是歷史類旅游演藝節(jié)目的根本。旅游演藝節(jié)目作為一種表演形式，與電影拍攝類似，需要以不同的方式講好故事。完全沒有故事情節(jié)，只是堆砌各種場景的旅游演藝節(jié)目很難得到觀眾的認(rèn)同。比如當(dāng)年被海南旅游市場寄予厚望、但最終敗走麥城的《印象·海南島》，一個(gè)很大的問題就是沒有故事，內(nèi)容散亂。對歷史類旅游演藝節(jié)目來說，講好故事更為關(guān)鍵。與戲劇類似，一臺歷史類旅游演藝節(jié)目大體上也是多幕劇。但由于時(shí)間的制約，歷史類旅游演藝節(jié)目在安排故事情節(jié)上需要更加緊湊一些，一般一幕的時(shí)間在10分鐘左右為宜。大體而言，故事的講述有橫向鋪陳和縱向延展兩種方式。比如，《康熙大典》以“逐鹿”“天問”“天籟”“天命”“天下”五幕從5個(gè)角度橫向并列式呈現(xiàn)康熙的一生。而《長恨歌》則用十幕戲，從“楊家有女初長成”到“天上人間會相見”，按照時(shí)間序列縱向展示了李楊之間的愛情故事。而在具體的故事講述上，盡管長詩《長恨歌》中楊玉環(huán)死后李隆基心理臆想的情節(jié)占到了一半以上，但演藝《長恨歌》對這部分更為抽象的內(nèi)容只安排了一幕的時(shí)間，這使得整臺節(jié)目的歷史感更強(qiáng)，故事性也更好。同時(shí)在故事情節(jié)安排上，《長恨歌》既有纏綿的柔情、奔放的舞蹈、紛飛的戰(zhàn)火，也有凄涼的訣別、重逢的憧憬，這也讓整臺演出變得更加跌宕起伏。
　　第四，藝術(shù)表現(xiàn)是歷史類旅游演藝節(jié)目的關(guān)鍵。作為一種藝術(shù)形式，旅游演藝特別需要強(qiáng)化其藝術(shù)表現(xiàn)力，即要通過演藝節(jié)目向游客提供一種獨(dú)特的美學(xué)體驗(yàn)。好的藝術(shù)表現(xiàn)，首先需要有好的歌舞等藝術(shù)載體。以音樂而論，應(yīng)該有能和故事情節(jié)相吻合的優(yōu)美旋律，最好還能有一首能讓人傳唱的主題歌。以舞蹈而論，應(yīng)該有獨(dú)舞、雙人舞、群舞等多種形式，最好能安排一些經(jīng)典的舞蹈場景。比如《長恨歌》中楊玉環(huán)的霓裳羽衣舞、安祿山的胡旋舞，既是歷史上有名的舞蹈，也能給游客帶來很強(qiáng)的視覺沖擊。此外，與普通劇場藝術(shù)不同的是，旅游演藝的藝術(shù)表現(xiàn)特別重視通過各種聲、光、電等技術(shù)來增強(qiáng)藝術(shù)的感染力。但值得注意的是，任何技術(shù)都需要為情節(jié)和主題服務(wù)，如果僅僅是停留在炫技上面，讓形式大于內(nèi)容，就容易流于空泛。像《海棠秀》等各種“秀”，就是因?yàn)檫^分關(guān)注技術(shù)，忽略了技術(shù)為內(nèi)容服務(wù)，因而最終被市場拋棄。與此相應(yīng)的是，《長恨歌》中星月同輝的光影技術(shù)與李楊二人“夜半輕私語”場景的配合，水幕技術(shù)、香薰技術(shù)與貴妃出浴場景的協(xié)調(diào)，火海技術(shù)與安史之亂中兵荒馬亂場景的統(tǒng)一，都為整場演出營造出一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)氛圍，也增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
　　第五，制造高潮是歷史類旅游演藝節(jié)目的法寶。如同講相聲需要不斷“抖包袱”制造笑點(diǎn)一樣，旅游演藝要給人留下深刻印象，同樣需要在節(jié)目中不斷地制造高潮，才能讓游客在觀賞中不斷地產(chǎn)生興奮點(diǎn)。目前許多歷史類旅游演藝節(jié)目的一個(gè)通病是比較平淡，缺乏高潮，這就很難讓游客真正記住這臺節(jié)目。大體而言，歷史類旅游演藝5到10分鐘就應(yīng)該有一個(gè)中高潮，而在節(jié)目的結(jié)尾則務(wù)必要有一個(gè)能讓人過目不忘、使人震撼、打動人心，值得久久回味的橋段將整體演出推向高潮。可以說制造高潮對歷史類旅游演藝節(jié)目的畫龍點(diǎn)睛之處，對演出的成功具有不可替代的作用。以《長恨歌》為例，開場楊玉環(huán)奉詔入宮時(shí)的典禮就營造出大唐盛世的第一個(gè)興奮點(diǎn);此后，“春寒賜浴華清池”時(shí)楊玉環(huán)在升起的水波中沐浴的唯美場景又營造出另一個(gè)興奮點(diǎn);此外，安史之亂中的熊熊烈火，楊玉環(huán)白綾繞身、凄美死去的場景等都營造出不同的興奮點(diǎn)。特別值得一提的是，制作方為打造整臺演出最后的亮點(diǎn)，幾經(jīng)改版，最終以李楊二人在升起的巨大羽翼中相擁，一群白鴿飛向觀眾的場景呈現(xiàn)，這一畫面很好地詮釋了白居易“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”的名句，既升華了全劇的愛情主題，同時(shí)也讓整臺演出達(dá)到最高潮。
　　歷史類旅游演藝節(jié)目在中國的發(fā)展不過十多年的時(shí)間，未來還有很大的創(chuàng)作和發(fā)展空間。我們有理由相信，只要在尊重歷史的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，中國就能夠打造出更多長盛不衰的經(jīng)典歷史類旅游演藝節(jié)目。